4 Oct 2006

同志当自强!

社会之所以进步,在於人有崇高理想,然後自强不息。同志要活得精彩,一样不能没有奋斗精神,特别是在一个异性恋霸权普遍操作的文化里,我们更应积极进取,奋励有加,方不致被社会边缘化或妖魔化。

西方受基督教文明影响,对同志赶尽杀绝,这种gay bashing在东方受儒家文明影响的国家就鲜少听闻,我们的起步点,比起西方,其实更进步。
西方社会的同志之所以比东方社会许多同志活得更光采自在,在於同志不断为自身的权利斗争。

美国著名的「石墙起义」之後,越来越多同志走出来宣?炎约旱耐?旧矸荩?庑问朴腥缫盎鸢悖?簧詹豢墒帐啊H儆?惺蔷哂懈腥玖Φ模?嚼丛蕉嗳艘蛲?径?院溃?凸睦?嚼丛蕉嗳司芫?员啊?br />
结果宗教界有同志站出来向传统教义挑战,学术、出版界、新闻界纷纷有同志站出来为同志著书立说。

「石墙起义」事件发生四年以後,民间同志团体从区区五十个激增八百个!

美国同志如此自强努力,同志权利怎么可能被忽视?同志运动怎么可能不成功 ?

1973年,美国精神病学会从诊断手册中删除「同性恋」这一「疾病」;13年以後,纽约市通过反对歧视同性恋者权益条例。这一切,再再说明,权益不会从天而降,西方不是「本来」开放。

东方同志争取同志权益,因为文化国情不同,自然不必事事追随西方脚踪。

西方受基督教文明影响,对同志赶尽杀绝,这种gay bashing在东方受儒家文明影响的国家就鲜少听闻,我们的起步点,比起西方,其实更进步。
美国民权领袖马丁路德金牧师(Martin Luther King)一生与邪恶暴权和种族对抗,带领美国黑人抗议不合理的文化与法律,为美国人权记录掀开历史新页。
不过这不代表我们不需努力。我们应争取的其实太多,也太重要,有多少东方同志至今还躲在衣柜里?有多少同志因家人的压力而与异性结婚,结果害人误己?有多少同志仍不敢向至亲至爱的家人坦白身份,恐惧惹来白眼?

这种恐惧,这种压抑,简直是另一种对心灵杀害的形式。

我们不能沉默,纵使文化国情有别,纵使有人不喜?行,我们还是可能以另一种形式争取权利。

我们一样可以组织同志团体,一样可以举办种种活动,让社会了解同志,让同志认识自己;我们一样可以在社会无知与宗教极端份子攻击同志,站出来为同志辩护。台湾同志运动在这方面近来有极瞩目表现,令人惊羡。

反对同志运动的其实不只异性恋霸权或对同志无知之辈,最令人心痛的,反而是不少同志反对同志运动,因为自卑,因为内化惧同,选择息事宁人,以为多一事不如少一事,以为这叫大事化小,小事化无,以为这叫「忍一步海阔天空」。

说到这里,就叫我想起马丁路德金牧师。

美国民权领袖马丁路德金牧师(Martin Luther King)一生与邪恶暴权和种族对抗,带领美国黑人抗议不合理的文化与法律,为美国人权记录掀开历史新页。

他的名字在这时代被纪念,但在他那时代却是众矢之的,美国许多教会,特别是南方教会视他为「非基督徒」,抨击他带领群众造反。
同志当自强,不要迷信沉默是金,不要悲观以为我们绝对孤独,社会还是有不少有识之士与开放的异性恋,只要我们走出来,勇敢的踏出一步,无论恐怕是多么微不足道的一小步,我们可以鼓励後来者。
他在阿拉巴马州伯明罕监狱(Birmingham Jail)写了一封情理并茂的书信,给该市的牧师,他说:

「你们可能会问:『为什么要采取直接行动?为什么要静坐、?行等等?难道谈判不是更好的途径吗?』你们要求谈判,这完全是对的。说实话,这正是直接行动的目的。非暴力直接行动要造成这样一种危机,要造成这样创造性的紧张气氛,使得经常拒绝谈判的地方社会被迫面对争论中的问题。它要把这问题闹得人人注目,使它不致再被忽视不顾……我的朋友们,我必须向你们说,我们在民权方面得到进展,没有一个是在未经施加坚定的、合法、非暴力的压力的情况下得到的。历史就是一部记述特权集团很少主动放弃特权的说尽的悲惨故事……。」

美国不少黑人教会在霸权前选择沉默,自欺欺人,以为「明天会更好,不用操之所急」,为自己的懦弱寻找藉口,得过且过,没有抱负没有理想,甚至不惜攻击马丁路德金。

同志当自强,不要迷信沉默是金,不要悲观以为我们绝对孤独,社会还是有不少有识之士与开放的异性恋,只要我们走出来,参加任何我们可能接触到的同志团体。

勇敢的踏出一步,无论恐怕是多么微不足道的一小步,我们可以鼓励後来者。

一人一小步,同志运动可以风起云?ィ灰蛭??疚薮Σ辉冢?颐潜认胂裰械幕苟啵?br />

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