一切訴諸影像，直接而明白，是李康生在《幫幫我愛神》中採用的視覺美學，除了亮麗奇幻的燈光色彩之外，演員的演技挑戰則是最艱難的挑戰。
難在脫衣，因為那挑戰了「形象」與「尊嚴」；難在意境，因為潛藏的情緒，往往被赤裸的肉身奪走了焦點，尹馨、聶雲和廖慧珍都努力在肉身與面子之外找回演員的尊嚴與價值，他們經歷過的心理調適，其實是一篇篇很值得探究的表演心理學報告。
先談聶雲。他在《幫幫我愛神》中飾演專心廚藝的電視美食節目主持人，這個角色貼合他現今的電視專業，觀眾極易認知，但是李康生給他的性向選擇卻挑戰了他平常的「陽光」形象，詭異與意外之餘，我看到了演員的抉擇。
電影中他和廖慧珍是夫妻，聶雲每天實驗新菜，廖慧珍理所當然是第一位享用者，從蹄膀到鰻魚，一道道凡人很難想像的珍餚名菜就從聶雲的手中端到廖慧珍面前，那是愛？還是才？觀眾很快就找到了答案，相對無言，相敬如「冰」的夫妻關係，暴露了他們的婚姻危機：沒有性，也沒有愛，聶雲寧願把休閒的時間給另一位男性友人，而且兩個人還會不穿褲子打撞球。
用聶雲的同志傾向來解釋他們有食無色，有情無愛的夫妻生活，李康生的用心與用力，觀眾是可以一目了然，聶雲的冷與脫而不露的表演，挑戰了他一貫的電視藝人形象，得失之間相信他自己做過評估，他的選擇與嘗試，則是做為演員的必要心理折磨，他的表現不但呼應了電影的「虛空人生」主題，也恰如其份地示範了演員專業上可以大膽衝刺的表演空間。
再談廖慧珍。她在《幫幫我愛神》中面對的就是食慾充填和愛情空乏的意境表演，每天面對丈夫的美食餵養，她要不胖都難，但是大魚大肉，也能甘之如飴，甚至丈夫偏愛打球，無心理她，她還能靠著吃泡麵打發時光，沈浸食慾的生活態度，在電影中成為她性生活不美滿的逃避與補償方式。電影中，她的聲音曾經迷惑了李康生，但是一旦聲音和本人連上了線，幻滅與逃逸就成為她最悲情的生命符號了。
身材肥胖的人，即使個性陽光開朗，對自己身上的肉，或別人身上的肉都一樣敏感，平常有衣著包裝或遮掩，問題不大，真要寬衣解帶，裸裎相見，難過的無非就是別人的比較目光，需要克服的更是自己的在意心情，廖慧珍用吃來對照自己的身材，然後還要寬衣解帶與鰻魚共浴，用細長滑溜的鰻魚悠遊在她的四肢肉身之間，來象徵他對男性欲求的不足與自慰，戲份上，觀眾看到角色的卑微與低調，其實那又是來自她的坦然與揮灑，不是她明白表演的本質，尊重導演的創意理念，她未必會肯把自己平常想要隱藏的身體暴露在大銀幕上的。
最後則是飾演檳榔西施，做為全片愛慾精粹的尹韾。
青春、胴體與冒險，是檳榔西施背負的傳統形象，年輕漂亮卻又招搖愛炫的軀體，大剌剌地書寫著慾望與交易，尹馨的肉身與姿色對位得鮮明又精準。她的表演其實有不同層次，在生命線的電話桌上的肢體扭曲，是愛神變奏；面對檳榔攤客人的各式需索，時冷忽熱的反應，反而有著洞悉人性的冷靜；斤斤計較著一枚五十元硬幣，則是俗世生活的不願與不能吃虧；跟著李康生去偷車，又把超速拍照轉換成大頭貼的生命消遣，則有著即時享樂的快意氣質；一言不合，就把大麻葉給毀了的潑辣率性，更是恣意青春的必然出口……相對之下，她回到故鄉採檳榔的短短過場戲，沒有刻意素樸，明亮依舊，留住了少女青春的甜美記憶。
至於尹韾和李康生高難度的６９式性愛場景，則是娛樂電影的必要「奇觀」，那和貼附在她赤裸雙峰前的兩條衣帶一般，就是能夠吸引觀眾窺伺與好奇的目光。奇觀當然壯觀，如果能有更深層的內涵夾附其中，整體效應就會更鮮明有力，《幫幫我愛神》有突破，也有不足，再來談《幫幫我愛神》的奇觀與內涵。
意像鮮明的作品，讓觀眾一眼就明白，這一點，李康生不但明白，而且挖空心思，在他執導的《幫幫我愛神》中重現了極多他對台灣文化深思反省的意像。
首先，李康生選擇了一尾「陰陽活魚」的意像。
電影中的李康生飾演因為遭逢亞洲金融風暴而破產的失意人，家產已經被查封，但是他依舊可以撕開形同虛設的封條，躲回到他的奢華豪宅中，一開始就是他蜷縮在摩登新潮的沙發躺椅上看電視，畫面上是聶雲飾演的美食節目主持人正在介紹「陰陽活魚」的料理過程。
所謂的「陰陽活魚」其實是一種相當野蠻的料理手法，為了突顯魚料理的新鮮可口，而做了生熱兩種處理，廚師先將活魚的魚身放進滾燙油鍋熱炸，淋上糖醋醬汁端上桌，但是魚頭卻維持原樣，魚皮依舊，魚眼和魚嘴也依舊在睜合殘喘，食客嘴上吃著香熱的魚肉，眼睛卻可以看見還在掙扎喘息的魚頭。
這款「陰陽活魚」生死交集的驚人畫面，表面上是呈現台灣人好吃貪婪的嘴臉，但是李康生想要做的不只如此，躺在躺椅上看電視的他卻有如被人掐住咽喉，呼吸困難，於是他側過頭來喘息，鏡頭前是垂死絕望的失意人，鏡頭後方做背景的則是那尾任人屠殺，無力掙扎的魚頭，人和魚的處境不但相似，而且在平行對置的處理下，具體寫下了台灣人被慾望煎熬的嘴臉。
其次，李康生安排了一場「煮開水泡麵」的拙樣人生。
電影中的李康生窮到只能煮開水泡麵吃，水煮到一半，手機響了，他忙進忙出講電話，水開了，水壼汽笛直叫，他不懂得關火關瓦斯，只想著要把熱滾滾的水壼移開，因而瓦斯爐上的火就那樣青焰焰地燃煮著，他的手足無措，顯示他是生活白癡，汽笛、大火和滾燙的水則意味著他的人生已經到了沸騰失控的邊緣了。
這款廚房風暴，其實是《幫幫我愛神》中最有創意的人生寓言，簡單明白，卻又不突兀，渾若天成。
《幫幫我愛神》中的意像多數來自真實生活中發生過的事件，只是經過取樣、放大處理後，轉化成為電影中的強烈訊息，但在分寸拿捏中，還是會有巧奪天工或算計太工的不同效應。
從蔡明亮到李康生，取材社會事件成為創作主題，不但兼具了電影的紀錄功 能，也提供了創意發展的空間，所以台灣曾經發生過的豪雨、水荒、ＳＡＲＳ、彷冒品、色情Ａ片及馬來西亞的霾害，都被他們以不同手法收錄在電影之中，《幫幫我愛神》也不例外，例如，李康生飾演的失意青年因為沈迷毒癮，乾脆在自家種大麻，那是台灣近年來的社會新聞中經常出現的報導，那種自力植麻，甚至沈溺在大麻氣息中的自慰之道，在電影中成了沈淪的符號； 例如，台灣人一度瘋樂透，奢望一夕致富的幸運，轉化成為電影中李康生路上遇見樂透開獎的宣傳車，就跟著跑的「追求」意像，也有最後從捷運車道上滿天飄落，比下雪更壯觀的樂透彩券場景，更是荒謬人生的影像紀錄了。
不過，意像再鮮明，還是要有耐人尋思的底層意義才會讓人咀嚼再三，例如電影中不但強調檳榔西施花枝招展的青春胴體，也有西施被粗暴客人強拖硬載的戲耍場景，但是真正的趣味卻寫在每個攤子後面都另有監視器，有專人在監看著攤位上發生的形形色色事件，什麼是容許 範圍的商業交易？什麼是追蹤計較的意氣恩仇？李康生能從五光十色的表層鑽進幕後的掌控世界，那種洞視內省功 力自是值得肯定。
但是李康生還是難免會陷進講得太白的創作迷思之中，例如以水塔意像對照他的裸體背影呈現的男性陽剛體態，以及他和二位檳榔西施在陽台上做愛，翻滾轉動的全裸肉身上卻不是平常的肌膚膚色，而是彷名牌的LOGO斑紋投影……平心而論，李康生在尋覓或構思這些場景時都是煞費苦心，而且視覺效果極其鮮明的，要傳達的訊息也清楚明白，不過，正因為刻意求工，突出了影像，卻少了戲劇鋪排的支撐與連結，以致於未能匯聚成為更大的洪流。
備受挫敗身陷絕境的人，固然是焦慮難安，急著找尋發洩或逃避的管道，但是飲鴆止渴，不能解心火之急，愛神能不能在李康生的危急時刻伸出援手，又產生一定的拉抬救贖力量？其實才是《幫幫我愛神》中，得靠著尹馨和廖慧珍等人所象徵的慾望與精神能量去灌注的議題，性不能解渴，情不能止饑，原住民歌手巴奈用慵懶沙啞的歌聲重唱出崔苔菁的《但是又何奈》歌詞：「如果早知你對我不是真意，我也就不會這樣輕易的愛上你，如果真有情為什麼憔然遠離去，事到如今 , 只有自己怪自己……但是又何奈，偏偏我還想念你，但是又何奈，誰教我喜歡你……」反而成了《幫幫我愛神》最淒美也最惆悵的音樂註解了。
本文全文《幫幫我愛神：表演關卡》，原載http://blog.yam.com/tonyblue/article/13078270，以及《幫幫我愛神：意像雕琢》，原載http://blog.yam.com/tonyblue/article/13086640