10 May 2006

不顧一切,反對到底?

異性戀不了解同性戀,情有可原,誤會同志,不算奇聞怪事。

我在21世紀重讀該書,好像走了一趟時光之旅,見証世人對同志自以為是的蠻橫偏見,見証同志如何在危疑震撼的時代持志不渝,猛進不懈,勇敢地為自己為彼此而活。
但異性戀霸權卻藉此無知,光明正大對同志進行讒謗、誣衊、謠諑,特在宗教原教旨主義盛行的社會,對同志極盡騷擾逼害之能事,其居心之陰險手段之毐辣,有史可記,21世紀的社會不能不引為炯戒。

1988年,肯勒雷威斯(Kenneth Lewes)寫了一本書,題為《心理分析學與男同性戀》(Psychoanalysis and Male Homosexuality),詳盡記述自1869年德國醫生首創homosexuality新詞,至20世紀80年代,心理分析學對同性戀的認知歷史,讓人一窺社會對同性戀認知的發展的演變。

此書在同性戀研究或酷兒理論方面,可謂經典杰作,作者從心理分析學鼻祖弗洛伊德開始著墨,一直到80年代杪,有評有述。

我在21世紀重讀該書,好像走了一趟時光之旅,見証世人對同志自以為是的蠻橫偏見,見証同志如何在危疑震撼的時代持志不渝,猛進不懈,勇敢地為自己為彼此而活。

見証豐富靈魂,其實不斷由莊嚴工作建立,世事似乎無難易之分,成敗與得失之間,好像只在有恆無恆之別;我的內心不無感慨。

過去一些心理分析學者對同性戀的認識,今人重讀,縱使是異性戀,只要一絲理智尚存,亦會覺得謬論可笑幼稚到極點,難以令人置信。

比如說心理學家Hermann Nunberg當時提出的為了「治療」同性戀,自以為很聰明的理論,簡直就是莫名其妙。

他說男人與父親有一種很微妙複雜的情意結,這種心理可能導致同性戀,但可以由放棄其生殖器官的一部份而獲得疏解。

其結論是,割包皮對你有益,因為它有助疏散同性戀情意結。

這是甚麼意思?
心理分析學家W Silverberg 說男同性戀對社會帶來危害,因為他們專門勾引直的男人遠離女人,人類因此可能絕種,因此社會應用一切方法消滅同志以自救。
但他還說,這是為甚麼猶太人中鮮有同性戀例子,一切與其割包皮的宗教習俗有關。

猶太人不是鮮有同性戀例子,而是宗教管制太嚴,不敢公開表態,把「不懂當沒有」是典型自以為是的人的心態。

紐約可能是全球猶太人最多的城市,每八個人就有一人是猶太人。

我的美國同志朋友中,亦是以猶太人佔大多數,甚麼叫「猶太人鮮有同性戀」?Hermann Nunberg的前提就已不對,難怪發展出如此好笑理論。

另一個叫C Allen的研究員的怪論是:同性戀就如侏儒一般,是發育不全的結果,是一種病態行為。

把同性戀和侏儒相提並論,對21世紀的讀者,算是有點「新意」吧?

心理分析學家W Silverberg 說男同性戀對社會帶來危害,因為他們專門勾引直的男人遠離女人,人類因此可能絕種,因此社會應用一切方法消滅同志以自救。

這真夠離譜誇張,同志當真有如此魅力,令直的男人不要女人?

我一時不知應氣Silverberg,還是謝謝他的美言與錯愛。

H Lewinsky 說男人變成同性戀,是因為小時太過嚴厲被禁自慰手淫,結果「向外發展」,專愛觸摸別的男人的陽具。言下之意,愛手淫的人不可能是同性戀,所以社會應大力提倡手淫?真有他的。

另一心理學家I. Berent更絕。他說一些人之所以會是同性戀,因為他們有一種恐懼心理,他們恐懼他們在其母親的生產過程中,傷害了母親。

他接著說,所以如果我們要把同性戀變成異性戀,不會太難,只要帶他們到醫院走一趟,讓他們親眼看女人生產孩子的過程,他們就會變回異性戀了!

你說,這是不是夠絕?如果說一個人恐懼在生產時傷害母親,結果因為害怕生育或恐懼傷害別人或自己(指女同志),而選擇作同性戀,那親眼看女人生產經歷那種撕心裂肺的痛,豈不更恐懼?更不敢做異性戀?我實在不明白他的邏輯。
這些所謂的學者,最大的問題就是,一開始就已假定同性戀是錯誤的,然後從這假設出發,想方設法「証明」假設正確。
這些所謂的學者,都算是過氣了,他們的理論如今已証明不入流。他們最大的問題就是,一開始他們就已假定同性戀是錯誤的,然後從這假設出發,想方設法「証明」假設正確。

這種研究心態,第一,已不符合科學研究精神,第二,如果前提已經錯誤,為了「証明」錯誤的前提正確,其結果必然是制造更多的錯誤。

這些人與如今一些所謂「前同志」的組織類似,其觀點立場不是立足於對事物的客觀研究與了解,而是站在宗教的立場假設同性戀罪惡,再絞盡腦汁以所謂的「客觀」和「科學」研究為名企圖証明同性戀不正常。

君不見這些人掛著博士頭銜,搬出心理學背景發言,但被人問多兩句,就把《聖經》搬出來壓人。他們講理講不過人,就說神是一切道德的奠基者,心理學哲學只是世俗學問,算不了甚麼。

即然算不了甚麼,干嘛掛著博士頭銜發言?干嘛還去念甚麼心理學學位,為甚麼不只念《聖經》就算?

這些人言論最典型的特徵就是避重就輕,他們以心理學或社會學的權威發言,當你真與他談心理學社會學,他就轉去談《聖經》時,他又馬上說你受心理學社會學或哲學的影響。

總之,有他講,沒你講。甚麼叫異性戀霸權,總結一句:不顧一切,反對同性戀到底!



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