5 Jul 2006

金賽的「性學」

異性戀霸權不是一兩個異性戀者對同性戀的觀點,它不只是一種個人作風,而是一種集體意識,一種具有價值判斷,倫理分界、性愛區別及二元化表述立場的功 能。

美國的生物學家金賽博士(Alfred Kinsey 1894-1956)在解構異性戀霸權方面,扮演了舉足輕重的角色,直接影響二十世紀美國社會對性取向的認識。
對篤信異性戀霸權者而言,異性戀就是唯一與絕對的標準,一種定正邪對錯的理論框架,不斷生產對異己的知識,結果製造了一個關於「同性戀」的論述與知識對像,反覆創造偏見,繼而合理化對同性戀的打壓。

職是之故,解構異性戀霸權的企業有赖于解構它們所創造有關「同性戀」的論述與知識,同志以自身的生命証明一直以來異性戀霸權加諸同志的形容詞與知識是不確實的偏見。

美國的生物學家金賽博士(Alfred Kinsey 1894-1956)在解構異性戀霸權方面,扮演了舉足輕重的角色,直接影響二十世紀美國社會對性取向的認識。

很多人以為金賽是心理學家或性學專家,其實他是生物學家。他在哈佛考獲其生物學博士學位,他的研究領域是分類學(Taxanomy),一種為動物與植物分科分類的學問。

他早期在哈佛與後來在印地安那大學的研究課題是昆蟲學。很多人不知道在學术界金賽其實是黃蜂與橡樹研究方面的權威;他個人搜集了四百萬種昆蟲樣本,後來全部捐獻給紐約的大自然歷史博物館。
金賽的研究最轟動的發現恐怕是受訪者有十巴仙的男人在16至55歲期間,至少有三年是過著「同性戀」的生活。這說明了同性戀其實不是極少數,而是「自然」的一部份。
金賽後來是怎樣「轉行」的呢?

原來在1938年,44歲的金賽被印弟安那大學邀請設計一門有關婚姻關係的課,嘗試從生物學角度論述婚姻。

之後,他的學生常向他請教婚姻與性問題。金賽很快發現有許 多問題是他沒有思考過的。

作為一名認真的學者,他馬上著手研究人類的性行為,後來他發現坊間對有關方面的研究與著作簡直是鳳毛麟角,這引發他研究的興趣。結果越研究越發現人類的性行為多姿多采,興趣一發不可收拾。

在二十世紀三、四十年代,性課題還是一社會禁忌話題,1948年他出版了《男性性行為》一書,厚達804頁,轟動學界與社會,引發輿論熱潮。

金賽的最大貢獻是深入的訪談,而不只是問卷調查,二個小時的訪談包括了350至500道與性有關的問題,這下可是徹底把人人想知道想談但不好意思談的性問題都攤開來了。

金賽的研究最轟動的發現恐怕是受訪者有十巴仙的男人在16至55歲期間,至少有三年是過著「同性戀」的生活。

這說明了同性戀其實不是極少數,而是「自然」的一部份,有許 多人如果不告訴你他是同志,你根本就看不出來。

這知識在當時,簡直像炸彈一般夠力,震撼了許 多人。
金賽的研究對三十年後美國心理學家學會不再把同性戀當作精神病的議決,有一定的影響力。他的研究挑戰社會對同性戀的虛假認知。
金賽的研究,無論是方法論或樣本方面,甚至問題的設計,具爭論性的不少,但他的成就在於他首次如此學術與慎重,且近乎全面的談性,為後來的學者開拓了一條路。

世人後來似乎忘了他的生物學的專業,以為他是性學專家,其研究果效可見一斑。

金賽的研究對三十年後美國心理學家學會不再把同性戀當作精神病的議決,有一定的影響力。

他的研究挑戰社會對同性戀的虛假認知,間接腐蝕異性戀霸權的理論基礎,使人發現壓迫、權力與知識,三者之間的微妙關係。

同志運動在爭取同志權益時,切切不能忽視異性霸權所構成的有關同性戀的知識體系,以及隱伏在這知識體系背後的權力欲望;同志運動往往必須從批判這種權力意志作起,挑戰那種充當迷信之馴服工具的偏見。



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