4 Oct 2006

同志當自強!

社會之所以進步,在於人有崇高理想,然後自強不息。同志要活得精彩,一樣不能沒有奮斗精神,特別是在一個異性戀霸權普遍操作的文化里,我們更應積極進取,奮勵有加,方不致被社會邊緣化或妖魔化。

西方受基督教文明影響,對同志趕盡殺絕,這種gay bashing在東方受儒家文明影響的國家就鮮少聽聞,我們的起步點,比起西方,其實更進步。
西方社會的同志之所以比東方社會許 多同志活得更光采自在,在於同志不斷為自身的權利斗爭。

美國著名的「石牆起義」之後,越來越多同志走出來宣佈自己的同志身份,這形勢有如野火般,一燒不可收拾。榮譽感是具有感染力的,越來越多人因同志而自豪,就鼓勵越來越多人拒絕自卑。

結果宗教界有同志站出來向傳統教義挑戰,學術、出版界、新聞界紛紛有同志站出來為同志著書立說。

「石牆起義」事件發生四年以後,民間同志團體從區區五十個激增八百個!

美國同志如此自強努力,同志權利怎麼可能被忽視?同志運動怎麼可能不成功 ?

1973年,美國精神病學會從診斷手冊中刪除「同性戀」這一「疾病」;13年以後,紐約市通過反對歧 視同性戀者權益條例。這一切,再再說明,權益不會從天而降,西方不是「本來」開放。

東方同志爭取同志權益,因為文化國情不同,自然不必事事追隨西方腳蹤。

西方受基督教文明影響,對同志趕盡殺絕,這種gay bashing在東方受儒家文明影響的國家就鮮少聽聞,我們的起步點,比起西方,其實更進步。
美國民權領袖馬丁路德金牧師(Martin Luther King)一生與邪惡暴權和種族對抗,帶領美國黑人抗議不合理的文化與法律,為美國人權記錄掀開歷史新頁。
不過這不代表我們不需努力。我們應爭取的其實太多,也太重要,有多少東方同志至今還躲在衣櫃里?有多少同志因家人的壓力而與異性結婚,結果害人誤己?有多少同志仍不敢向至親至愛的家人坦白身份,恐懼惹來白眼?

這種恐懼,這種壓抑,簡直是另一種對心靈殺害的形式。

我們不能沉默,縱使文化國情有別,縱使有人不喜遊行,我們還是可能以另一種形式爭取權利。

我們一樣可以組織同志團體,一樣可以舉辦種種活動,讓社會了解同志,讓同志認識自己;我們一樣可以在社會無知與宗教極端份子攻擊同志,站出來為同志辯護。台灣同志運動在這方面近來有極矚目表現,令人驚羡。

反對同志運動的其實不只異性戀霸權或對同志無知之輩,最令人心痛的,反而是不少同志反對同志運動,因為自卑,因為內化懼同,選擇息事寧人,以為多一事不如少一事,以為這叫大事化小,小事化無,以為這叫「忍一步海闊天空」。

說到這里,就叫我想起馬丁路德金牧師。

美國民權領袖馬丁路德金牧師(Martin Luther King)一生與邪惡暴權和種族對抗,帶領美國黑人抗議不合理的文化與法律,為美國人權記錄掀開歷史新頁。

他的名字在這時代被紀念,但在他那時代卻是眾矢之的,美國許 多教會,特別是南方教會視他為「非基督徒」,抨擊他帶領群眾造反。
同志當自強,不要迷信沉默是金,不要悲觀以為我們絕對孤獨,社會還是有不少有識之士與開放的異性戀,只要我們走出來,勇敢的踏出一步,無論恐怕是多麼微不足道的一小步,我們可以鼓勵後來者。
他在阿拉巴馬州伯明罕監獄(Birmingham Jail)寫了一封情理並茂的書信,給該市的牧師,他說:

「你們可能會問:『為甚麼要採取直接行動?為甚麼要靜坐、遊行等等?難道談判不是更好的途徑嗎?』你們要求談判,這完全是對的。說實話,這正是直接行動的目的。非暴力直接行動要造成這樣一種危機,要造成這樣創造性的緊張氣氛,使得經常拒絕談判的地方社會被迫面對爭論中的問題。它要把這問題鬧得人人注目,使它不致再被忽視不顧……我的朋友們,我必須向你們說,我們在民權方面得到進展,沒有一個是在未經施加堅定的、合法、非暴力的壓力的情況下得到的。歷史就是一部記述特權集團很少主動放棄特權的說盡的悲慘故事……。」

美國不少黑人教會在霸權前選擇沉默,自欺欺人,以為「明天會更好,不用操之所急」,為自己的懦弱尋找藉口,得過且過,沒有抱負沒有理想,甚至不惜攻擊馬丁路德金。

同志當自強,不要迷信沉默是金,不要悲觀以為我們絕對孤獨,社會還是有不少有識之士與開放的異性戀,只要我們走出來,參加任何我們可能接觸到的同志團體。

勇敢的踏出一步,無論恐怕是多麼微不足道的一小步,我們可以鼓勵後來者。

一人一小步,同志運動可以風起雲湧;因為同志無處不在,我們比想像中的還多!


歡迎與作者電郵交流:oyoungm@hotmail.com