14 May 2010

兄弟义气与Gay情谊

古典的中国男男之间的这份义气,这份情同手足,这份惺惺相惜,这份肝胆相照,这份生死与共,这份义薄云天,这个中国古典的文庙武庙都在祭奠供奉的「义」字,在21世纪的中国,遭遇到一个外来概念的天外来客。

「义」是中国古典文化中,非常有说道的一个概念。

这么跟你讲吧,看看以前中国的民间,稍微大一点的民众聚集点,比如一个县城,如果此地此人标榜有文化,有教养,标榜是所谓的「盛世」,除了民间自发修建保佑一方城池的城隍庙,或者俗一点级别低一点建筑简陋一点的土地爷庙,必定有官府和民间合力的大兴土木,像模像样地修建得有「文庙」。

文庙言正名顺的祭奉,是孔夫子他老先生,他的那些徒子徒孙都只不过是受点荫德的陪衬。这些徒子徒孙当中,有一个人的学说,千百年来识文断字的中国人,不得不提,那就是孟子。如果说孔子学说的核心是「仁」,那记载整理他学说的「亚圣」孟子,自成一格的孟子学说,核心就是这个概念「义」。

「生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。」考考我们自己,这样的经典汉语,我们是不是耳熟能详,彷佛刻进我们的骨子,融进我们的血液?它的出处,就是《孟子·告子上》。

所以说,中国人以前的精神殿堂文庙,敬奉的孔孟之道,说到底,也就是「仁义」二字。

这还不算完呢,一向讲究文武双全文武之道的中国人,修完了文庙,立了孔夫子的牌位,如果真的是盛世,手头上有几个闲钱,要标榜这样的盛世,接下来要做的事,哪能忘了修武庙呢?

实话实说,俺短短一生,可是在伟大的无产阶级文化大革命之后,游历有限,见识有限,眼见为实的武庙,可是一座也没拜过。网上找来的资料,武庙在唐朝至元朝的时候,奉祀的是一个叫吕望的人,猜一猜他是谁?也就是大名鼎鼎的姜太公啦。转眼到了明清时期,居然移情别恋,堂堂一方地方行政官府的武庙,竟然改名换姓,转而供奉关羽,所以啦,政府是靠不住的,呵呵,男人也靠不住哦。

既然讲到了关羽,关于此人此事,研究《三国志》的学问家也好,听民间说书人《三国演义》的文盲也好,谁都知道,关羽,关羽,怎一个「义」字了得?

想一想看,中国人古典的文武之道,精神殿堂的文庙也好,武庙也好,居然东扯西拉,居然全部都是跟这个概念「义」字相关,那「义」这个汉字,和这个字表达的意思,还不是就跟我们不知不觉中一呼一吸呼吸的空气一样,分分秒秒都环绕着我们的周围?

有了这样的文化背景做铺垫,以一个「义」字连接在一起的中国古典式样的兄弟义气,就很容易解读了,「兄弟如手足,女人如衣裳」,这样豪言壮语的汉语词汇,来自何处,去向哪里。

而风水轮转,古典的中国男男之间的这份义气,这份情同手足,这份惺惺相惜,这份肝胆相照,这份生死与共,这份义薄云天,这个中国古典的文庙武庙都在祭奠供奉的「义」字,在21世纪的中国,遭遇到一个外来概念的天外来客。

因为异性恋的强大霸权威力,众所周不知,一个人类性欲人类情感的子类别,我们的同性情欲,其实一直都在无分民族,无分文化,承认也好,否认也好,鼓励也好,压制也好,其实一直都在生生不息顽强生存。只不过,最近一两百年来,西洋人发明的一个概念,才言正名顺明枪执火向异性恋世界叫板,这个概念,就是我们的性取向自我身份认同,Gay。

正因为有了这样的西风东渐,从西方盗来了ABCD的概念,钻进我们自己文化传统的故纸堆,满目一看,我的乖乖,这些你好我好兄弟好的义气兄弟,可不就是一帮子实打实的Gay么?

于是乎,中国搬得上台面的四大古典名著,因为四处可见出处可见的义气情义,几乎可以说,部部都是Gay小说。

《三国演义》,桃园三结「义」的刘关张,彼此不离不弃的伟大男男情义,不求同月同日生,但求同月同日死,这样的生死相托,这样的声息呼应,真的只有伟大的「爱情」才可以形容,乃至于摇羽毛扇的诸葛亮,娶了个丑女太太,也是一个Gay的嫌疑,而赵云丶周瑜,凡是美男子一路的,莫不被Gay们和同人女们,贴上意淫是Gay的标签。

《水浒传》,更是没得说啦,通篇一百二十回,出场的美女,妖女,淫女,为数甚多,除了林冲娘子一个,还算是个歌功颂德的正面人物,其她的,谁入过这帮子硬硬帮帮一百零八个大将的法眼?如今网络方便了,我也就不画蛇添足一知半解地八卦水浒中的Gay嫌疑犯们,网络高手海了去了,搜一搜,看看他们是如何用Gay的概念,解读梁山好汉们的兄弟情义吧。

《西游记》,师徒四人,倒是没多少情感纠葛,但哪个导演拍《西游记》,不是千挑万选,选最英俊的演员来演唐僧?而挑逗唐僧的蜘蛛精也好,白骨精也好,哪一个又不是最妖艳的女明星?不为女色心动,当然宗教意义上是解释得通的,但凡夫俗子们的Gay,谁不是遭遇异性恋社会中的女色诱惑的不尴不尬,而痛生不爱女色的苦恼?将心比心,把个美男子唐僧,当成吾辈同道,不为过吧?死心塌地跟随唐僧上西土的徒弟们,没一点心被钩住了的心甘情愿,可是不容易的一件事。

至于《红楼梦》的一干男人,明晃晃的小厮,拿来出火,暗渡陈仓的男男眉来眼去,正面人物如宝玉,反面人物如薛蟠,好像是谁都脱不了被Gay意淫的干系。

更有甚者,具有伟大意淫传统的民族,居然也将这西方引进的Gay概念,套用到我们的革命党人身上,比如民国时期的袁世凯,孙中山,汪精卫,蒋介石,张学良,在异性恋的世界中是和女人纠缠不清,一娶,二娶,再娶,可挡不住人家人高马大英俊潇洒风流倜傥不是?但凡有点男色的知名人士,哪里能逃过被Gay八卦的命运?而野史外传当中,最大最大的Gay嫌疑,其实根本不是谁跟谁上过床的真凭实据,而是死心塌地的追随,出生入死闹革命的热情之外,就没有搀杂一点点个人私人的情义在其中?但凡领袖人物,革命理念感召力之外,自然也有他的个人魅力所在,吸引拥戴者追随者的同性男性,含含糊糊恍恍惚惚若隐若现若即若离,谁又讲得清楚,革命者之间,是不是也有上升到男男爱情的那份Gay情?

如今网络一开,匿名的帖子,更是将意淫进行到底,八卦完了国民党人,这回子轮到共产党人,早就有大胆的网络大侠,将伟大领袖毛主席和他老人家的亲密战友,用一份Gay情联系在一起,他身边的头号嫌疑犯就是,也是美男,也是娶了个丑妻的周恩来,有点担心中国大陆的网络审查,就此打住吧,有兴趣者,自己放狗搜去,看看这些奇谈怪论,到底有多少值得一提的史料价值。

零零碎碎讲了这么多,全是因为一部台湾新电影闹的,就是那部几个美男偶像飙戏的《艋舺》,因为算是主流电影,因为不打Gay的旗号,导演做发行宣传,也从不明目张胆讲明是Gay片,得以杀进主流电影市场,所以惹得不是Gay的观众,也来关注一把,八卦一把,到底兄弟情义当中,有多少男男Gay情?

不知道我的读者们注意到了没有,俺一向以坚定的「同志」自居的,这一篇,从标题开始,就一直别别扭扭的夹杂一个洋文Gay字,自然是为了这经典话题的鲜明对比,为了强调这样的一个概念,来自外邦,来自异域,来自西方,为了强调东方西方的文化的差别传统的差异,为了提醒大家,中国古典的原汁原味的「义」,很难生搬硬套,用洋人的「Gay」来解释解读。

不过,试图用中国文化特色做藉口,来抵挡全球化现代化西方化的足步,好像也还是不现实,也不理性。土人洋人都是人,是人就有不少共性的,许多价值观,其实真的有普世意义。比如我们自以为是最中国最经典的「义」,好像是我们老祖宗的原创丶独创,是中国这片土地上的原生态。但想一想西方文明的源头,想一想他们的古希腊时期,他们的古罗马,亚历山大大帝,凯撒大帝,以及他们的那些骁勇的战士们,甚至如今还在横扫全球的奥林匹克运动会上,那些运动员和观众都是全男班的裸体竞技者们,他们之间,情的纠葛,欲的实践,生死的爱恋,出生入死的传说,其实用不用「义」这样的汉语词汇,是不是「义」这样的中国概念,其中包含的人类情欲实践人类情感体验和表达的内涵,真的是非常近似非常相似,是一份超越语言差别文化差异的人类共同情义。

不过呢,身为男同志,在讴歌我们古今中外历史悠久的男男情欲传统的美好之外,我其实也该反省一把我们人类,为什么会有文字记载如此众多的兄弟情义,而我们的姐妹,她们的闺房密友的故事,见诸中外史册的则少之又少?自从脱离母系社会,进入父权社会之后,一直延绵至今的人类主流传统,就一直在打压女性的权力,所以出头露面的社会职务公众职位,无一不是专门留给男性的,女性的话语权,始终是在男权的巨大阴影之下,女女之间的情欲实践,也因为书写者的男权身份,要不就是语焉不详,要不就是视而不见,一直被男权社会所忽视,所轻视。

我们谈论义气,谈论中国自己的古典男男情义,谈论洋人的传统男男情谊,在沾沾自喜于我们男同志的悠久传统丰富历史遗产的同时,我们有没有意识到,身为男性,哪怕是男同志的男性,哪怕是娘气熏天的男同志,跟我们的姐妹相比,我们还是不知不觉地享受与生俱来的男性特权和男性优越感,我们都是依附于这个男性社会之上特权集团的既得利益者。

也正是从这个意义上来讲,你就是再男性化雄性化的男同志,你还是自觉不自觉地放弃了一部分你自己的男性特权,你还是在革这个男权社会的命,哪怕你再认同主流异性恋霸权社会的价值观,男人像个男人,绝对不容许自己和自己的爱人,沾染哪怕一丁点的女性气质,但你的所作所为,其实依旧还是在颠覆你的异性恋男性的霸权价值观。