Fridae

相對於西方文明的強勢，無論我們自己為我們的文化我們的文明自豪也好，驕傲也好，復興也好，回歸也好，寫漢字說中文的這種文明，如今是邊緣，是弱勢，人口早就是大國，文化依舊是小眾。

我如此的脫口而出，可是無根無據的信口開河？最簡單的證據，舉手之勞的證據，就是這一統天下無敵手的所謂西元（台灣漢語翻譯）公元（中國大陸漢語翻譯），來自西方，起點依據是說不清道不明的基督誕生之年，成為紀元紀年的全球性世界性的標準。

而我們自己老祖宗的那個帶皇帝佬兒大名的「皇曆」，皇恩浩蕩頒布曆法的皇帝沒了，皇帝被推翻了，皇帝被趕出皇宮了，共和了，人民了，公元了，只好改個名兒，改叫農曆，或者陰曆。即算是最中國化的日曆月曆年曆設計，西元公元，永遠都是占據第一位的地位，自家土產的農曆或者陰曆，永遠都是小字體，乖乖地呆在第二行第二排的位置。

很有像徵意義，是吧？

我都有說，也是從我的思想導師那兒偷來的說法，身為同志，身處異性戀霸權的現今人類社會，我們同性戀的邊緣弱勢小眾的處境，跟這個西方文明ＶＳ東方文明，很有的一比。

和中秋節一起，增設為國家節日的，還有端午節，加上清明節和春節，一並稱為四大傳統節日。「如歌」專欄，已經寫過一次端午節了，跟我們的中國同志傳統，有千絲萬縷的聯系哦，哈哈，猜一猜，是哪一篇？現在，就來寫中秋節，談談我們中國的同志傳統吧。

以前的中國男同志，被人叫做兔子，時常，也自稱兔子，或者彼此互稱兔子。這樣的表述很不嚴格，尤其以學術標準看來，很不合格。「以前」？１００年前，還是１０００年前，多久以前算以前？「中國男同志」，本身就很含糊的說法，概念很難定義闡述，也許 ，有同性性行為，沒有同性性身份？套在以前的中國身上，更是西裝革履跟長衫馬褂不搭界一樣。

最不及格之處，是沒有來歷，沒有出處記載，沒有前因後果，為什麼被人叫做兔子？

我上網一查，出來的網頁，可說都是語焉不詳，列出來的理由有：

１、《木蘭辭》有雲：雙兔傍地走,安能辯我是雌雄？

是哦，依據最粗淺的肉眼觀察，我們的老祖宗已經發現，在第二性徵體型往往雄壯雌弱的動物世界，兔子是個少見的「例外」，雌雄體型之別，不是那麼一目了然。嘿嘿，比較符合我一貫的性別顛覆之說哦。

２、雄兔和雌兔交配，也可以和雄兔交配，只是和雄兔交配不會受精。

很臉紅的是，我自己沒有這樣的動物學知識。為了求證，只好拋開同志不同志，純粹查動物學中，對兔子的生殖生理學的描述，居然所言不虛，真的是兔子發情交配期司空見慣的常規，每一只雄兔，都可能發生雄雄交歡，真是這樣。

源於生活，又高於生活，中國的平民百姓，目力所及的家畜家禽，也就兔子才擁有，這獨一份的雄雄交歡例外，用來套在男男相悅，倒也是名副其實，名至實歸，誰都沒冤枉。

俺在這兒瞎估計，應該是先有了民間自發的來自生活的說法，凡夫俗子們把男男相悅的男子，類比成雄雄交歡的兔子，然後才是文人雅士，硬加塞擠進來，添油加醋，演繹出上天入地的神話仙話。

比如大名鼎鼎的大才子袁枚，他自己，就是女男通吃的風流才子。他的筆記小說集《子不語》，第十九卷中，講了這麼一件故事：

兔兒神
　　
國初，御史某年少科第，巡按福建。有胡天保者愛其貌美，每升輿坐堂，必伺而睨之。巡按心以為疑，卒不解其故，胥吏亦不敢言。居無何，巡按巡他邑，胡竟偕往，陰伏廁所窺其臀。巡按愈疑，召問之。初猶不言，加以三木，乃雲：「實見大人美貌，心不能忘，明知天上桂，豈為凡鳥所集，然神魂飄蕩，不覺無禮至此。」巡按大怒，斃其命於枯木之下。

逾月，胡托夢於其裡人曰：「我以非禮之心干犯貴人，死固當，然畢竟是一片愛心，一時痴想，與尋常害人者不同。冥間官吏俱笑我、揶揄我，無怒我者。今陰官封我為兔兒神，專司人間男悅男之事，可為我立廟招香火。」閩俗原為聘男子為契弟之說，聞裡人述夢中語，爭醵錢立廟。果靈驗如響。凡偷期密約，有所求而不得者，咸往禱焉。

與其說是「陰官」封了這位不走運的男男性美的暗戀者為「兔兒神」，不如說是我們老祖宗中的「凡夫俗子」，他們的日常觀察，發現了兔子中不分雌雄的雄雄交歡，借兔子之名，稱呼男悅男之人。


每逢中秋供奉同志的守護愛神

回到中秋節的話題，我們中秋拜的月亮，仙話中的月亮瓊樓玉宇中，陪伴寂寞嫦娥的，正是搗藥的玉兔。到了北京的民間，民間有疾，民間有瘟疫，心地善良的玉兔，日夜不停搗藥的玉兔，算是也有醫藥背景吧，是可以下到凡間，走街穿巷，治病救人的。傳說歷史更悠久的月宮玉兔，搖身一變，成為民間敬奉的「兔兒爺」神。

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盡管我自己是同志，我也一直相信，我們中國擁有非常豐富多彩的男男相愛男男交歡的傳統。但我情願相信，打扮可以不男不女忽男忽女，身份雌雄難辯的「兔兒爺」「兔奶奶」，跟「專司人間男悅男之事」我們同志的專屬神袛「兔兒神」，是並行不悖的共生共存傳說。

反過來說，我如此通情達理知書通理，體諒男女老少的喜聞樂見，可強勢霸權的異性戀男權社會，何時心平氣和地公平對待過我們的同性之愛同性之情同性之性？

我們自己古典文明中，如此悠久如此豐富的男男相悅，男男交歡，男男愛情，每每被掌管話語權的異性戀霸權，做如下處理：

第一、忽視輕視，視而不見，聽而不聞，不與記載；

第二、實在是躲都躲不過去的歷史真實，實打實的男男故事，就拼命掩蓋 ；

第三、實在掩蓋 不住了，記載起來，掌管話語解釋權，非要站在異性戀的立場，用異性戀的眼光，拿異性戀的標準，來弱化同性色彩，削弱男男相悅的內容；

第四、同志故事，同志人物，同志事跡，在流傳的過程中，被異性戀者篡改和修飾，千方百計將非同尋常的同性愛情，偷梁換柱，變成異性戀愛情的陳腔亂調。

佚名作者的《滄海拾遺》殘本，其卷二十九也記載了一個男男相悅的故事，兩小無猜青梅竹馬的男男愛情，經歷戰亂生離死別的男男愛情，銘心刻骨的愛情，失而復得的愛情，更浪漫，更感人肺腑。海枯石爛的思念之時，男男情人祈求的神袛，就是治病救人的月宮玉兔。

和中秋節貢奉的兔兒爺，有一模一樣的來歷，其實就是同一座神，我們同志的守護之愛神。