Fridae

远古所谓「君要臣死，臣不能不死」或「三从四德」等古训，今人已不再奉行。还有种族主义与性别主义，前者以白人或某一种族为优越标准，后者以男人为中心的思维，现代的也已发现岂有此理。这一些歧视都可算过去了，至少就算有人以为男人最伟大或黑人不算人不如人，心里如此相信，但嘴里不敢说出来，否则难保不招来口诛笔伐。

不过，异性恋霸权做为一种主义（heterosexism），将异性恋定为绝对标准，其余爱恋皆病态变态，在许多社会，还是生龙活虎。在文明社会，没有多少人敢公然歧视少数族裔或女人，就算国家不立法禁止这等歧视言论，社会大众基本上还是认识这是种要命的歧视，十分要不得。可对同性恋的歧视，在许多社会，依然还是合法，指同性恋变态罪恶，许多人还是可以沉默不出声，以为合情合理，不必大惊小怪。

这种霸权充满社会，连同志也内化。如果有人骂女人变态，我肯定许许多多女人会走出来痛骂此君一顿。如果有敢骂黑人无能，摆明歧视黑人，在美国肯定不会有好日子过。

但如果有人骂同性恋变态不道德，有多少同志会站出来反抗反骂？许多同志不是没有反应，但恐怕是伤心多过生气，失望胜过愤怒。其中一个原因是不少同志还未真正接受自己，如果连自己都有时对抗自己，哪里有走出来的勇气与毅力？如果没有走出来，哪敢站起来反抗反骂？如果没有多少人走出来，难怪歧视同志的言论长命百岁，历久不衰了。

由于许多同志不愿不敢不想走出来，同志的形像就被禁锢在一种被歪曲的世界里，不只社会大众误会同志，连同志也根据异性恋霸权对同志的认识来认识自身（we see ourselves being seen by heterosexists），我们在这社会是不存在的存在者；拒绝走出来，不论基于甚么理由，都会导致同志的生命在我们的社会并没有真正存在（absence of human presence），同性恋仅是没有脸孔没有生命的课题。

纵观人类历史，无论那一种反霸权争自由的运动，走出来，是唯一的出路。没有人走出来，或走出来的人不够多，都会影响公义事业拖延。唯有一个又一个的同志生命现身，无论凡夫或名人，才可能逼使我们的社会重新思考与反省我们对同性恋的认识与态度。

异性恋霸权比任何一种形式的霸权更可能长治久安，在于同性恋如果不自主性地走出来，没有人可能发现他是同志。这不像黑人或女人，他们根本不能伪装。由于不能伪装，结果反霸权的事业可能轰轰烈烈，因为你不斗争就等于死亡。但同性恋可以伪装，难怪改革事业举步艰辛。

走出来不容易，但如果我们希望生命自由，走出来是唯一的出路。如果我们不能对自身存有肯认，毫不羞愧地勇于表现自己的生命，捍卫自己的生存，唤醒社会的麻木与不仁，异性恋霸权将永远是合法的歧视。

异性恋霸权最恐惧同志走出来，它教导同志不要反抗不要对抗不要走出来，它以恐惧灌输一种奴性，使整个霸权体系不致被推翻。因为一日同志不走出来，霸权就可以再多一日将同志的生命与形像破碎化和非人格化，使我们淹没在没名没姓没有性格的的集体性当中，而他们可以任意为同性恋雕塑任何欺骗性的形像，使社会觉得我们怪异可憎，使歧视谩骂同性恋的言论习以为常。

走出来，是走出异性恋霸权制造的谎言，让生命真实存在。


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