Fridae

从许佑生到陈敬学，这么多同志前仆后继表态要争取结婚权，从萧美琴到尤美女，乃至于张惠妹丶张悬，这么多友善的直同志提供专业协助，发挥自身的影响力，力图打开讨论同志伴侣权益的机会，足见婚姻与伴侣权益不是虚无的「哲学问题」，而是迫切的现实需求，是实质权益的争取，也是攸关民生的基本保障。

胡志伟牧师表示，「现今许多信徒对明光社这类于道德议题上持『作战』态度的争取方式抱有疑问，觉得基督教界所作的连串行动，令外界强化对我们的负面观感。」蔡志森同意同性恋者应享有基本人权，但他指一般产生分歧的在于「基本权利包括什么」。

酷儿一词本身的含意很广，通常是用来形容奇妙的丶怪异的或非正常型态的现象。酷儿一词的中文翻译，最初是在1990年代中台湾大学的外文系萌芽，后来受到台湾中央大学性/别研究室的推广，充分挑战妇女研究及同志研究长期以来的种种议程。

【独家专访】和阮忠威聊天，突然聊起他的音乐想法，他提到：「写一首教育大家， 关于同志爱是大爱的歌，告诉大家无论是什么样的爱情，大家都要勇敢的接受，也要尊重彼此。」这位新加坡唱作人除了对同志朋友说出了自己的祝福外，他的作品《逃离思念》ＭＶ当中也有同志的剧情。

故事不是只有一种，但台湾电影大概卡在一个更现实的关卡上——什么样的故事才能卖钱？主流商业电影里的同志意味着什么？观众看到的到底是一个类型符号还是活生生的人？近几年，国内外关于同志的婚姻权丶领养权的讨论正沸扬发生，述写同志父母丶彩虹家庭丶酷儿小孩的电影也逐渐出笼，同样「青春」，但焦点已从认同政治的辨识走向争取公民权利。

同志电影是什么样的电影呢？在我看来，首先是关于爱情的电影，它是爱情电影的一个分支。不管是悲伤的故事还是欢乐的故事，爱情没有理由，没有定式，也没有性别之分。几乎所有的异性恋爱情故事，都能在同性恋身上发生。同志电影又是关于人权的电影。性的取向和爱的权利属于人人生来平等的权利的一部分。

在游行不断的台湾，同志游行算非常欢快阔气。但是和欧美的同志游行相比，台湾同志游行已经尽力严肃了。每一个颜色大队前面都有一辆宣传车，主持人站在车上，每过几个路口，就开始回顾台湾同志历史上的重要事件：被同学欺凌自杀的同志少年，被警察临时检查的同志酒吧……，来提醒人们，这不是一个盛大的街头派对，沉重的历史并不遥远。

同性婚姻是全球争议话题，调查发现，逾半台湾民众赞成修法让同志婚姻合法；持反对意见的比率合计为三成七。若问及修法允许同志生养子女的议题，赞成者骤减为四成，反对者增为五成二。

有一个重要而棘手的话题，我一开始并没有太重视，而后来被它折磨得可不好，那就是：我的学生对我出言不逊时我该怎么办？很多ＬＧＢＴ同僚老师们都会告诉我，这种情况，确实时而会发生。

【独家专访】唱作歌手韦礼安说，「如果要去写一首给同志的歌，我会写一首歌给大家勇气去面对真正的自己，因为有很多同志都在害怕自己丶压抑自己丶或是逃避真正的自我。……」