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同妻指的是同性恋者的妻子，这个群体数量惊人，却一直都是无声的在场者丶是受侮辱受损害的弱势群体。如今，越来越多的人发现自己的身份，并开始行动起来，找回自己的幸福。

「我们请求他，我们接受你『出柜』，你能否先结婚丶生个孩子，再离婚？」徐妈妈说，当时儿子直接拒绝了；把父亲带到现场的「同志」阿达则坦言，「女人是个好东西，体贴顾家，但是你没有办法给她爱。『同志』们不应该既享受了男人的性，又想要现妻的爱。」

同妻，男同性恋者的异性恋妻子。她们与他们，是家庭中的对立面，然而，又并肩站在社会面前。「这不是荣耀，虽然也并不丢人」，看到她这么积极热心，一位朋友曾直接表达不悦。2008年，萧瑶离婚后，朋友劝她，忘记同妻这个身份，永远不要回头，走得越远越好。

「同妻」，即同性恋的妻子。在生活中她们自称弱势，在心理上令自己孤独和边缘化。在中国，这个群体的人数已达数百万甚至更多。面对尴尬的婚姻她们该何去何从，她们的人生又该怎样面对社会以及来自自身的双重压力。

他们最在乎的不是长相个性，而是对方能否配合「演戏」；他们寻找的不是爱情，而是能帮自己隐瞒同性恋身份的「同志」和「拉拉」。在「男大当婚，女大当嫁」「传宗接代」等传统观念仍强烈的中国，同性恋者同样面对巨大的结婚压力。另类的同志拉拉相亲会应运而生，而他们的婚姻被形象化地冠上「形式婚姻」（形婚）和「互助婚姻」的称号。

我和你生活了18年，我们天天在一起，我们天天同一个桌子吃饭，我天天为你煮饭，我天天睡在你的身边，你让我天天爱护着你，可是我却没有权力在你生命走到尽头时，替你办理你的后事。可以在文件上签名的，不是我。我们过去18年的互相扶持，18年一起的灿烂，18年一起的丰盛，到了你生命的尽头时，居然都不算数。

校园里大欺小，强欺弱，根本就是个适者生存的世界。同学们年少无知就算了，最终极的霸凌还是来自师长。「连老师也觉得他是无用之人，欺负他是替天行道！」他们贱嘴说出来的话，造成的杀伤力不会比那群人小。

同志游行在瑞典几乎得到所有主流政党的支持，并且得到大量的企业界赞助，但结果是使同志游行成为争取pink vote（同志选票）或pink money（同志消费）的广告竞技场，不但没有对生活中的歧视带来改变，反而更加削弱了同志运动早期的战斗色彩。

2004年我们曾经期待立法院通过《人权基本法》后，同志基本人权能获得保障，但至今仍无声无息。台湾已有3千个以上的女同志妈妈家庭，但政府仍视而不见，隐藏在单亲家庭的数字之中。我心中在想，难不成要台湾所有的县市都有同志平权游行，政府才愿意真的重视同志权益？

2003年，台北举行第一次同志大游行时他就在人群当中，至今每年都会参加。承袭着建中那个敏感而质疑世界的左派少年之姿，他在学术研究中打开了社会批判的视角，在参加同志运动的过程中系统地吸收了性别议题和公共议题的资讯，后来关注领域更扩及广义的弱势族群的权益问题。