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世新大學飛魚同志社社長黃簡捷說，教育沒教同志該怎麼愛，只有白雪公主與白馬王子、羅密歐與茱麗葉，盡是異性戀霸權。

從許佑生到陳敬學，這麼多同志前仆後繼表態要爭取結婚權，從蕭美琴到尤美女，乃至於張惠妹、張懸，這麼多友善的直同志提供專業協助，發揮自身的影響力，力圖打開討論同志伴侶權益的機會，足見婚姻與伴侶權益不是虛無的「哲學問題」，而是迫切的現實需求，是實質權益的爭取，也是攸關民生的基本保障。

胡志偉牧師表示，「現今許多信徒對明光社這類於道德議題上持『作戰』態度的爭取方式抱有疑問，覺得基督教界所作的連串行動，令外界強化對我們的負面觀感。」蔡志森同意同性戀者應享有基本人權，但他指一般產生分歧的在於「基本權利包括甚麼」。

酷兒一詞本身的含意很廣，通常是用來形容奇妙的、怪異的或非正常型態的現象。酷兒一詞的中文翻譯，最初是在1990年代中台灣大學的外文系萌芽，後來受到台灣中央大學性/別研究室的推廣，充分挑戰婦女研究及同志研究長期以來的種種議程。

【獨家專訪】和阮忠威聊天，突然聊起他的音樂想法，他提到：「寫一首教育大家， 關於同志愛是大愛的歌，告訴大家無論是什麼樣的愛情，大家都要勇敢的接受，也要尊重彼此。」這位新加坡唱作人除了對同志朋友說出了自己的祝福外，他的作品《逃離思念》ＭＶ當中也有同志的劇情。

故事不是只有一種，但台灣電影大概卡在一個更現實的關卡上——什麼樣的故事才能賣錢？主流商業電影裡的同志意味著什麼？觀眾看到的到底是一個類型符號還是活生生的人？近幾年，國內外關於同志的婚姻權、領養權的討論正沸揚發生，述寫同志父母、彩虹家庭、酷兒小孩的電影也逐漸出籠，同樣「青春」，但焦點已從認同政治的辨識走向爭取公民權利。

同志電影是什麼樣的電影呢？在我看來，首先是關於愛情的電影，它是愛情電影的一個分支。不管是悲傷的故事還是歡樂的故事，愛情沒有理由，沒有定式，也沒有性別之分。幾乎所有的異性戀愛情故事，都能在同性戀身上發生。同志電影又是關於人權的電影。性的取向和愛的權利屬於人人生來平等的權利的一部分。

在遊行不斷的台灣，同志遊行算非常歡快闊氣。但是和歐美的同志遊行相比，台灣同志遊行已經儘力嚴肅了。每一個顏色大隊前面都有一輛宣傳車，主持人站在車上，每過幾個路口，就開始回顧台灣同志歷史上的重要事件：被同學欺凌自殺的同志少年，被警察臨時檢查的同志酒吧……，來提醒人們，這不是一個盛大的街頭派對，沉重的歷史並不遙遠。

同性婚姻是全球爭議話題，調查發現，逾半台灣民眾贊成修法讓同志婚姻合法；持反對意見的比率合計為三成七。若問及修法允許同志生養子女的議題，贊成者驟減為四成，反對者增為五成二。

有一個重要而棘手的話題，我一開始並沒有太重視，而後來被它折磨得可不好，那就是：我的學生對我出言不遜時我該怎麼辦？很多ＬＧＢＴ同僚老師們都會告訴我，這種情況，確實時而會發生。