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26 Oct 2009

反同与排斥异己,兼及我对同志游行的意见

没参加游行丶光透过媒体试看不出什么意义的,只会看到异色。因为媒体一定拍穿小泳裤丶扮装丶皮革族等等画面,透过这些画面窥奇而没有论述的话,是不知道为什么这些人上街要这样打扮的。但我认为游行还得继续办,而且要越来越盛大地办。

随着十月底同志游行活动日期接近,与前几年相比,好像出现了更多反对的声音。前些年以为台湾是开放多元社会的假象,没出什么力却当作政绩宣扬的总统府,在其网站上开始不断有反同志运动的声音出现,接着是有反同志游行的游行号召,再来是对于同性关系描述的书籍一律列为限制级的作法,让向来就没有什么开放丶保守之间对立的传统,在这状况下让台湾人民目睹在蓝绿政治斗争之外的自由与保守对垒。

在面对当年美国举办公投要立法禁止同性恋担任教师的关键时刻,哈维·米克经典的对白:「我是从众多异性恋教师手中接受教育的,如果性倾向会透过教育来传递,为什么我会是同性恋?」反同志教师没有实际的效用却夸夸其词,让人看出只有一种理由是人们秉持保守,那就是「排斥异己」。

以生物经济学角度来看,「排斥异己」是符合经济演化原则的。因为面对异己(或称他者,the other,非我族类者)时,个体得花很多精力去从新认识丶了解异己,最省事的方法就是拒绝承认那是值得自己该去了解的,所以加以排拒,认为只要没有这些人,或这些人变成跟我一样,那我就不必再多花力气去认识,问题就此解决。这种从经济角度出发的态度,是生物演化的重点,如何使个体可以保存精力,减少精力的消耗,这样个体的存活率才会提升。因此人类发展出群体生活,依世族丶依部落来生活,就是为了透过团体行动来节省精力支出。得接触异己时,也不必一个一个来,只要认识其所属的团体就好。个体是没有意义的,意义存在于其所属的群体。

沿着这样的「规则」,人类发展出封建制度丶庄园制度等等任何前现代的团体生活,在这样的环境里面,所属群体丶阶级是世袭的,个人的任何行动的最大依归便是要符合其所属的群体或阶级,吃饭穿衣讲话行走统统都要如此。所以前现代的人们,一看到一个不认识的人,只要见其举止服饰,就会知道对方式什么样的定位,我该用什么样的态度去面对,一点都不费力。

这时候的人们,根本不会在意你爱上什么人丶跟谁发生性关系,只要对象是符合阶级丶群体的要求就好。所以这也为什么不分中外古代都有很多同性情爱关系的故事,因为那一点都不是禁忌,阶级丶亲属人伦等等才是禁忌。况且,爱情也是近两三百年才被「开发」出来的,即使各种神话丶传说都有浪漫的爱情故事,但对人类来讲,婚姻主要是延续氏族丶延续劳动力丶延续家产用,爱情不重要。有本事的话,就是在安顿好家族之后自己去找爱情当作消遣,对象性别为何都可以,那是风花雪月,没人会干涉,甚至很多人会觉得羡慕丶觉得了不起。



被某些宗教标举出来的,对于同性性行为的禁令,举基督教和犹太教的例子,早有众多学者爬梳还原历史因素,那是为了区别异己的手段。我采取周华山《同志神学》里面的说法,在「摩西五经」里只有〈利未记〉提到两次男人和男人的性行为不洁。那种「不洁」就和经文里面同样提到吃猪肉不洁丶纹身不洁一样,禁止宗教信仰和生活习惯合一的犹太子民不要如此做,只为了顺应当时的物质环境,也是因为犹太人周遭亚述地区的其他部族,有宗教祭司在仪式上进行性行为以求丰饶的传统,犹太人为了区别异己,所以对于他族的信仰丶风俗刻意禁止。

因为人类是两性动物,生殖唯有透过性行为,因此性行为以及可见的男性精液变成为生殖的象征。以其用来奉献给神明,祈求来年土地丰饶物产丰收,便成为众多行农耕的社会的宗教习俗。亚述文化如此,中国的傩文化丶希腊的神话也都如此,现代人去许多原住民部落,阳具雕刻到处都看得见。犹太教在当时时空下,为了区别与其他部族的区别,彰显了犹太宗教所没有的男性和男性性行为的神圣仪式(只提男性与男性,并不是说所有的同性行为,更别说是「爱情」),结果流传至今,变成不知其所以然而用来打压异己的理由。而且是因为打压对象少,才敢于挺身出来打压。对于那条「不可崇拜偶像」的戒律,有人敢于妈祖绕境时喊出同样分贝的排斥声吗?对付异己还是要衡量双方实力的,柿子挑软的捏,软土深掘。

爱情渐渐变成个人身份的彰显,其实没有很久的历史,要到了商业化丶工业化引发农村人力流往都市,形成都市化之后,原本一目了然的阶级被打破,人无法一眼就看到对方的阶级象征,原先的阶级行动方针在都市里也不再有用,个人的认同和定位才被提出来当作一回事,因此你爱谁丶和谁发生关系,变成了重要的界定条件(参考《小说的兴起》,Ian Watt's <i>The Rise of the Novel</i>)。各种我们现代觉得习以为常的现代生活条件一一被发明出来,爱情也被小说和媒体彰显,更加造成「你喜欢谁丶谁喜欢你」的重要性。

后来连性倾向也被「发明」出来,进入人类的认知当中(傅柯的《性意识史》)。也直到同性恋的意识出现,异性恋才有其意义,印为没有区别就没有意义。许多人想到同性恋,马上提及同性间的性行为,但相对的,异性恋何尝不是异性间的性行为?但因为异性恋的被意识史太简短,所以来不及使世人了解,异性恋也是建立在性行为上的意义,如果是以性行为来定义同性恋的话。如果你以相爱的人来是异性来定义异性恋,那同性恋的定义也会是相爱的人是同性,这两者是互生的,而且是先有同性恋(意识)才有异性恋(意识)的存在。保守者以性行为丶淫乱批评同性恋,那也只是另一种污名化和柿子挑软的捏而已。着实丢脸。



那举办同志游行就可以破除这种软土深掘的劣行吗?我的看法是不可能。因为对于前面我所引来的爬梳不懂的人,没参加游行丶光透过媒体试看不出什么意义的,只会看到异色。因为媒体一定拍穿小泳裤丶扮装丶皮革族等等画面,透过这些画面窥奇而没有论述的话,是不知道为什么这些人上街要这样打扮的。

但我认为游行还得继续办,而且要越来越盛大地办。因为游行的意义不在于透过媒体来表达意见(因为没办法,特别是透过台湾的媒体),而是让同志友善者聚在一起,凝聚心理上的力量,可以去面对游行当天下午之外的每一个被打压的日子,可以更有力量去把自己的想法展现出来,慢慢影响周边的一个两个三个人,那些对个体有意义的个人,不会担心得花很多力气去了解你的个人。这些人对你才有意义。

毕竟,只靠演化的精力经济考量来决定异己,进而打压,那跟野兽有什么分别。


本文原载:「斯人读舒适」部落格
http://www.ccuart.org/kieslowski/2009/10/post_200.html

讀者回應

1. 2009-10-28 03:39  
即便作为gay一份子,每次看同志游行报道以及现场观看,也是作为看猴戏的心态,不是丑人多作怪的丑鬼,就是穿着廉价的演出服,画个鬼看见都滚回地府不敢出来的浓妆,还有那些娘的比他娘还娘的母夜叉、深圳做鸭那班内裤都没一条能见人的老鸭。。。。(以上一年香港骄傲爱上街为例。。。。)
猫啦个咪的,作为gay就不能像个正常人一样站出来争取权益以及诉求么?绝大多数的gay都是堂堂正正的顶天立地的男子汉,但每每出来闹哄哄的不是性倒错者就是男不男女不女的怪物。。
作为人看见这些妖蛾子能不避之则吉么?
还真别怪人家越来越对这东西恐慌囖
如果您要办一个盛大的嘉年华会,请明示这只是一个嘉年华,跟同志无关。。
ps:花点钱买些看起来不那么垃圾的服装再走上街吧,别让人家以为同性恋者有多么寒酸,吼吼。。。。
2. 2009-10-28 13:22  
同志游戏不是只有同志参加吧?也有性倒错者、双性恋、无性恋、变性人、双性人参加,总不能拒绝他们参加只允许同志主张自己的权利吧?既然都是被打压被歧视的人群,为什么不能团结起来?楼上的观点就好像说一个被强奸的女子:你胸这么大长得不错还一个人走夜路,还真别怪暴徒强奸你!请问这样的逻辑对么?你不去惩罚暴徒的恶行,反而落井下石。如果没有暴徒,她胸大人靓一个人走夜路有何关系?这些都是她的自由。人家穿成那样,行为方式如何是他的权利,你凭什么鄙视?作为被异性恋鄙视的同性恋,应该知道被歧视的滋味不好受,不仅无法推己度人,反而还去鄙视别的弱势群体,不是该己所不欲勿施于人吗?你可以不喜欢,但起码的尊重也要有吧。
何况游行队伍里,镜头没特写到的成千上万人,打扮得都很中规中矩,打扮夸张的只是一部分,又不是每一个游行的人都那样,大多数都是极其平凡普通的人。
修改於2009-10-28 13:25:42
回應#3於於2009-10-28 13:23被作者刪除。
4. 2009-10-28 13:55  
gays should reflect what they ought to be
5. 2009-10-28 14:08  
同意二楼意见。一楼的是在制造另一种歧视。
不管怎样,有人勇敢的站出来了,如果你自诩健康阳光“正常”,你又为同志们的权益做过什么事儿?
6. 2009-10-28 16:32  
今年我一定会过来香港参加的。感受一下气氛。希望会比去年搞得更加好的。期待可以和来自不同地区的朋友感受这份爱和包容。
7. 2009-11-08 17:58  
沙湾飘色 秧歌队 嘉年华 奔牛

香港七一 台湾倒扁

大陆国庆

炸驻南使馆 六四 五四

……

游行 巡游 散步 漫步

模糊的词汇 错乱的狂欢,在街上


因为渴望坐一程长程火车,所以她来到阿姆斯特丹。

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