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在被问及对同性恋的态度时，长期流亡海外丶致力于推动西藏的自主和自治的藏人精神领袖第十四世达赖喇嘛丹增嘉措的回答是「支持同性恋权益」，但仅仅限于藏传佛教教众以外的人士，而对于藏传佛教教徒，他曾经多次强调，同性性行为在藏传佛教的教义中是错误的。但就在他谆谆教导的同时，他可能并不知道在他瞻望的故土──西藏，那里的年轻人正悄然绘制着一幅同性生活图景。

拉萨，中国西藏自治区首府，这个相对于中国内陆地区显得人迹罕至的城市，的确没有成型丶繁盛的同志生活形态，但拉萨的确也有所谓的同志酒吧──蓝色天空。谈起这个酒吧，在当地经营外国餐馆的年轻藏人Yeshe说：「虽然蓝色天空的地点很隐秘，但有许 多年轻的同志会经常光顾，尤其是在星期五和星期六的夜晚。」

除了这个酒吧之外，当地还有其它一些较为隐蔽的同志交友场所，来自印度的藏人Tenzin Tsetan，在自己的网志gaytibet.blogspot.com提供了关于西藏同志生活丰富详实的资料。

Tenzin Tsetan说：「据我所知的拉萨同志交友生活基本上是以在特定场所的结识为主。拉萨的很多公园和公厕之类的地方，都是已经被口耳相传的同志交友地点。」

他补充道：「但是，比中国大陆的内陆城市，拉萨的同志生活呈现地下型态，因为拉萨的同志并不倾向于出柜以及自由表达，同时，也没有一个社会关怀组织为他们声援。」

根据当地女同性恋者的说法，拉萨并没有女同志酒吧，而且女同性恋者也不会出入蓝色天空这样的男同志酒吧。「我们都是通过朋友介绍认识，或者在一般的酒吧，还有就是通过网路交友。」30岁的女同性恋者Lhundrop说。

Lhundrop身着一条宽松的牛仔裤和一件蓝色上装，头发剪短并竖起，她的打扮流露出典型的男子气。

「我这么打扮是因为我觉得这样更容易让女孩子接近我，」她说，「我偶尔也喜欢男子气的女孩子，但是我基本上是倾向于与非常女性化的女孩子交往。」

拉萨的同志生活比起在中国大陆内地城市的要显得晦涩而艰难，至少在中国大陆同性恋行为并没有被定为违法，少了法律以及精神上的压力，但是对于藏人来说，同性恋行为却一再被他们的精神领袖所训诫是属于无法见容于藏传佛教的基本教义的。尽管，很多宗教研究家指出，在古代西藏，寺庙中僧侣之间的同性行为是相当普遍的现象。

Lhundrop说：「现在，西藏的很多年轻人都能接受同性恋现象，但年长一辈的人基本上不能认同，因此，我从来没有跟父母谈及自己的性倾向，因为他们相当的传统及保守。但我觉得即使我跟他们坦白，他们还是会接纳我。」

与中国内地城市中那些经受着来自家庭的结婚生子压力的同性恋者相比，Lhundrop庆幸自己的父母已经不再强求她完成这些「责任和义务」。

「我告诉我的父母我之所以不愿结婚，是因为我觉得今时今日的两性间的婚姻关系已经远远不如以往般稳固，即使是在西藏，离婚率也是非常高的，」她笑说，「活生生的例子是我父母就曾经离过婚，尽管他们现在已经复合。所以我用对婚姻的不信任和不安当作规避的藉口，他们因此就没有再继续劝说我要结婚。」

尽管如此，她还是会慎重考虑与女性组织家庭，并收养子女。

她说：「我还是希望自己最终能够安定下来，有一个我理想中的家庭生活。」

藏族女同性恋者之间虽然没有一个明确而公开的女同志偶像，但出身于西藏的女歌手韩红却是女同性恋者之间议论纷纷的公众人物，Lhundrop认为自己凭藉直觉可以确知韩红的性倾向。

谈起自己的性别身份发现经历，Lhundrop说：「我从来没有喜欢过男生，我一直知道自己是同性恋者，我15岁的时候有了自己的第一个女朋友。」

Tenzin Tsetan指出西藏独特汉藏共处的族群特征为同性交往造成了另外一个难题，汉族和藏族之间的关系发生紧张或冲突的时候，同性恋者之间必须面临种族问题，直到如今，还是有很多藏人排斥和汉人的往来。

Yeshe说拉萨的男性性工作者中，汉人占了绝大多数，Lhundrop也表示自己曾经和汉人的女性交往，但还是认为自己更善于和藏人女性沟通及交流。

但25岁的藏族男同性恋者Dawa说自己和汉族男友相处融洽。

Tenzin Tsetan认为藏人同性恋者除了要面对种族问题之外，还必须在社会能见度方面努力。

「不论是在西藏内部和外部的藏人同性恋者在能见度和曝光率方面是非常低的，虽然我们的确存在，但无论在中国还是国际上，我们见诸于报端和媒体的机会其实是非常少的。去年12月9日，有一对旅居美国的藏人同性情侣通过视讯的方式参与了一个西藏议题的论坛，并谈论了藏人同性恋者的生活，这是第一次也是仅有一次藏人同性恋者在媒体上露面的记录。」