Fridae

他们最在乎的不是长相个性，而是对方能否配合「演戏」；他们寻找的不是爱情，而是能帮自己隐瞒同性恋身份的「同志」和「拉拉」。在「男大当婚，女大当嫁」「传宗接代」等传统观念仍强烈的中国，同性恋者同样面对巨大的结婚压力。另类的同志拉拉相亲会应运而生，而他们的婚姻被形象化地冠上「形式婚姻」（形婚）和「互助婚姻」的称号。

我和你生活了18年，我们天天在一起，我们天天同一个桌子吃饭，我天天为你煮饭，我天天睡在你的身边，你让我天天爱护着你，可是我却没有权力在你生命走到尽头时，替你办理你的后事。可以在文件上签名的，不是我。我们过去18年的互相扶持，18年一起的灿烂，18年一起的丰盛，到了你生命的尽头时，居然都不算数。

校园里大欺小，强欺弱，根本就是个适者生存的世界。同学们年少无知就算了，最终极的霸凌还是来自师长。「连老师也觉得他是无用之人，欺负他是替天行道！」他们贱嘴说出来的话，造成的杀伤力不会比那群人小。

同志游行在瑞典几乎得到所有主流政党的支持，并且得到大量的企业界赞助，但结果是使同志游行成为争取pink vote（同志选票）或pink money（同志消费）的广告竞技场，不但没有对生活中的歧视带来改变，反而更加削弱了同志运动早期的战斗色彩。

2004年我们曾经期待立法院通过《人权基本法》后，同志基本人权能获得保障，但至今仍无声无息。台湾已有3千个以上的女同志妈妈家庭，但政府仍视而不见，隐藏在单亲家庭的数字之中。我心中在想，难不成要台湾所有的县市都有同志平权游行，政府才愿意真的重视同志权益？

2003年，台北举行第一次同志大游行时他就在人群当中，至今每年都会参加。承袭着建中那个敏感而质疑世界的左派少年之姿，他在学术研究中打开了社会批判的视角，在参加同志运动的过程中系统地吸收了性别议题和公共议题的资讯，后来关注领域更扩及广义的弱势族群的权益问题。

「上一辈作家面对社会的敌意或不谅解，常将自己的身分藏在比较疏离的位置，我们这一辈的自由度相对大了些，能更坦然面对自己，」他说，这并不代表社会偏见和歧视从此消弭，但困境拉近个人与社会的距离，他时常为了捍卫信念在网路上为文笔战，例如同志议题丶先前乐生疗养院被迫搬迁议题……等等。

有些拉拉已经在婚姻里，甚至有些拉拉会和男同志组成形式婚姻，那形式婚姻中的拉拉和要进入或者已经进入婚姻的拉拉她们其实正是这个法落实的现象。可是这些拉拉可能还没有机会让自己独立，还没有机会让自己不靠某种概念上的男人，那这个时候我们怎么去看待这一块的人？

近日，美国25名大学校长集体出柜，公开自己的同性恋者身份。他们组织了一个团体，希望促成高等教育界对同性恋议题更公开和更正面的讨论。

我很喜欢情色和暴力这类题材，但情色不是色情，可能只是身体的好看与裸露，暴力则是画面有比较强的张力，会选择出版的，都是我觉得好看的影像。