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在佛教中，同志较未受到宗教性的压迫与诅咒，也并未被视作需要「矫治」的病患；同志的情感生活，并未受到众多的注目与讨论。既然在佛教中，不曾出现「到底是要接纳同志，还是要改变同志（的性倾向）」的两造辩论，自然也就不会产生同志们强烈的不平之鸣。

同性恋长期被社会主流边缘化，他们更需要宗教来滋润他们的心灵。我们不能够说，只有异性恋者才能信仰佛教，佛陀对所有的众生都一视同仁，也知道所有人的烦恼同一出源。

「可以有力地去告诉家人，佛教并不会排斥同志，」坚持对家族长辈出柜，又因为媒体曝光而倍感压力的两人，虽然中途曾经一度想要放弃，却决定一起面对。「因为有这样的共愿力，希望藉这件是帮助更多人，就让自己更有勇气面对，」

美瑜和雅婷还有很多对未来的想像，例如一起在南部买地盖房子丶养狗，以后再带父母来住；也想到要先立好遗嘱和规划，以防年老突然分手或有一方先走等。结婚对她们来说，不只是一个绑住伴侣的契约，而是能对彼此都产生正向能量的一件事。

在祝福这对新人的同时，「佛化同志婚礼」引起了社会人士的关注，有人反对，也有人赞叹，那么我们应该如何看待「佛化同志婚礼」？佛教对于「同志」婚礼的态度是怎样的？

「内心气质最重要」──被现场观众询及如何看待同性恋时，见日法师则以一段小故事回应。「你值不值得人家尊重，胥视于你发自内心的气质，而非你是哪一种阶级的人。」

我记得那个周末下午，我确实听见他的心跳。当他咬了我前臂后，我反身压住他，作势要揍他一拳，他只是侧着头，有点害怕地闪躲表情，却让我以为他心甘情愿。然而，我更想吻上他的脸……

台湾孽子多，不料中国的孽子更多。我阅读第493期的《蕉风》，它竟然是「性／别越界：爱人同志」专辑。执行编辑许维贤，到北京访问中国社会科学院社会所研究员及博生导师李银河教授，谈全球和中国的同志现象。

在《金瓶梅》中，或隐或现的，也会在昏暗的角落里，流露出一些淡淡的哀婉色调来。西门庆本人就有过一个所谓的书童。名字叫张松。这孩子也是人家当做礼物送给西门庆的。在那个时代，人们一般的管从事这种私人秘书工作的人叫相公。当然不好意思直接这样叫，基本上叫书童。

台湾伴侣权益推动联盟律师许秀雯指出，无法登记结婚，就不能享有法律给予配偶的各项权益，包含配偶间的赠与免税优惠丶继承权丶医疗探视权丶配偶所得税优惠等，显然台湾法律对同志仍然非常不友善。