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17 Dec 2008

奥托,或者与死者一同上天堂 Otto; or Up with Dead People

这部《奥托》,男主角是个同志,也是个僵尸,把同志片和僵尸片,合二为一。我不是电影专业人士,就您所见的电影史,算不算是电影历史上的第一次?

导演: Bruce LaBruce

主演: Christophe Chemin, Guido Sommer, Marcel Schlutt, Susanne Sachße, Katharina Klewinghaus, Jey Crisfar

在德国柏林游荡了几年,原先以多伦多为家的同志导演Bruce LaBruce,这个周末在自己的家乡举办电影回顾展,他最新的电影,就是我要谈的这部《奥托,或者与死者一同上天堂》(Otto; or Up with Dead People)。

给你一个例子,你就知道他有多么鼎鼎大名。我上网查他的资料,居然他的名字,他电影的名字,统统都早就有了中文的翻译。

导演Bruce LaBruce,翻译成布鲁斯·拉布鲁斯。

电影《Otto; or Up with Dead People》,中文片名《奥托,或者与死者一同上天堂》(另译:奥托,与僵尸同行)。

要说呐,他的电影,就算是在同志圈子中,既不是政治正确地,高调哭哭啼啼地控诉异性恋压迫,也不是故作文艺青年状,拍貌似美满爱情风景如画的小资情调,也有够小众另类的啦,如此小众中的小众,另类中的另类,居然在遥远的中国大陆网站上,都有他的fans,嘿嘿,这名气,还真不是一般的响亮啊!

咱们关起门来私下地说,他的电影,小众也好,另类也好,要是做发行,做宣传,做推广,卖点还是不少的。其中最惹事生非,故意惹事生非的,就是他电影中的性,赤裸裸的性,动不动就脱得光光的,早就是他的小菜一碟了,真人版的做爱做性都不过瘾哦,已经到了男男男女女女群交,外加制服诱惑,皮鞭侍候啥的的亚类亚种,也惹得开放也好保守也好的影评人,不得不面对,不得不涉及评论。轰轰的声音一多,不出名也难。

性也是不少小投资电影人,刚出道时屡试不爽的一招,大多数小众导演用这一招,多半惹不起多大个水泡,这个怪才拉布鲁斯,却在不少电影节都冒大泡泡,算是一个异数,奇人一枚。

真抢实弹地的性爱场面,他都不管不顾地拍过,但他最不管不顾的,其实还是他,借机讥讽嘲笑一切的权威正统,西方霸权,异性恋霸权,男性霸权,还有借革命名义行使的霸权,这些明晃晃的靶子,自然他不会放过,一一拿来一统热嘲冷讽,极尽挖苦讽刺之能事。

更大胆的是,甚至包括我们同志解放运动的一些口号和标语,甚至包括不少自诩的政治正确人士,奉为金规铁律的政治正确,他都用来当喜剧佐料,着实惊世骇俗,颠覆之颠覆,却又一点正经没有,你被他嘲笑,你还一点脾气都没有,因为他是以一种极端玩世不恭的方式来颠覆。

12月4日晚上,我看的这部《奥托》,有幸跟导演直接对话,我的疑问有二:

第一丶我知道,西方电影有专门的门类,叫恐怖片,下边还有几个亚类,有专门拍吸血鬼(vampire)的,有专门拍恐怖僵尸(zombie)的,到了东方国度,就是鬼片,以前是日本香港的出产,近几年的后起之秀是南韩和泰国的出品。

我也知道,以题材分,以人物分,以颠覆革命分,我们也有一种叫做同志片的玩意儿,承认不承认,这就是现实,我们不得不分门别类,自成一体,贴上同志片的标签。

您的这部《奥托》,男主角是个同志,也是个僵尸,把同志片和僵尸片,合二为一。我不是电影专业人士,就您所见的电影史,算不算是电影历史上的第一次?

他回答:是。

第二丶我揣测,您将电影的同志男主人公,安排成一个僵尸,必定是有您的考虑,您肯定想表达什么隐喻和像征,解说起来也许很复杂,或者说,很多义。您也很可能故意专门,希望观众和影评者,从中看出多义来。

我现在的问题是,在同志和僵尸之间,做这样的联系,这样的联合,这样的合二为一,您已经回答,是电影史上的第一次,您最初的想法,您最强烈想隐喻和像征的,是什么?

我在问这个问题之前,头脑中已经在写这篇影评,已经有了一个标题,有了一个主意,原本是无需从导演自己那儿,得到证实得到批准的,电影一完工,电影一上映,就是嫁出门的女啦,解说权在观众自己,一千个观众,就有一千个哈谋雷特,导演是控制不住的。

不过,既然导演自己在场,听一听他最初最原始的想法,如果能证实我的观后感,倒也不失为一桩心有灵犀的美事。
看了《奥托》,我的联想,我想说的,是这样的中文汉语,地地道道的,原汁原味的,原来是贬义词的,到了我这儿,变成了颠覆的意义,革命的意义,这句中文是:人至贱,则无敌。

所谓的礼义廉耻之类的,如果完全不管不顾,抛开一切所有的道德约束,自然是「和尚打伞,无法无天」的啦,管它娘的那么多?去你妈的道德!

同样的「至贱无敌」意思,其实在西方也是有的,革命导师马克思的革命名言:工人阶级失去的是锁链,得到的是全新世界,这儿的锁链,就可以将社会规范社会道德填充进去,工人阶级破坏它,不管不顾,啥也没失去,只失去了锁链,很有点「打赤脚的,不怕穿皮鞋」的况味。

也是不管不顾,来自西方的另外一个例子,我记得应该来自托尔斯泰的世界名著《安娜·卡列宁娜》,安娜偷情,安娜私奔,安娜丧失了名誉,安娜没有了道德名誉,安娜对自己说,我已经丧失了这些道德名誉了,我已经没什么可失去的了,所以,安娜反而就没有束缚,反而没有约束,安娜自由了,安娜解放了。

聪明的读者,知道我要说什么了吗?

我们同志,作为我们情感的对象,我们性爱的对象,我们结婚成家的对象,我们同志自己看来,无非就是那么一点与众不同,是我们自己的同一性别的人。

但是,在异性恋霸权的社会中,身为同志,可不是你和你同性爱人两个人之间的恩恩爱爱,而是一种道德上的恶,一种道德上的丑,一种道德上的巨大失误和堕落,一种道德上的致命缺陷,一种道德上不可饶恕的罪。

所以,管你乱交还是纯情,管你滥情还是忠贞,一句话,只要你上床的对象跟他异性恋不同,立马就在道德法庭上,判了你的死刑。

我想说的是,既然你异性恋霸权的道德,已经将吾辈同志,打入十八层地狱,既然叛了我死刑,那我就不如,至贱无敌,去你的异性恋霸权的道德规范,不跟你玩儿了,这些条条框框,满口的仁义道德,我一条都不认,我一条都不遵守。

结果,还真是心有灵犀,导演的回答是:将同志和僵尸双重身份,合二为一,安插在同一人身上,是因为在异性恋霸权的世界,一些同志的生存情形,如同死去的僵尸。

电影的最后一句旁白,是我们的男主人公,僵尸同志,他问自己:How could you kill yourself if you already dead?(要是你已经死了,你怎么能自杀呢?)

跟俺们中文的至贱无敌,异曲同工啊!

说起来,这也是我自己时常采用的策略,比如,当男同志圈子内部,对妖男母男娘男C男神憎鬼厌,远离逃离,歧视蔑视,丑化妖化,我的反击是,你不就是说俺C嘛,俺就索性,C给你看。

推而广之,当异性恋拿我们同性恋当丑,当恶,当变态,当病,那我就索性不管不顾,同性恋同给你们看喽。

这也是不少参与我们同志自豪大游行同志们的策略:故意的,专门的,奇装异服,牛鬼蛇神,妖魔鬼怪,群魔乱舞,千姿百态,「变态」给异性恋们看。

很担心的说,不知道会有多少中文读者的同志,跟得上这样的思路?又或者,舍得先「死」过这一回,而后生?

Reader's Comments

1. 2009-01-13 04:45  
我也去看了Otto, 但我是12月5号去的. 没想到能在Fridae看到你的评论. 我是做当代艺术的, 现在住在多伦多.你住在多伦多么?

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