Fridae

关心台湾性别教育的人，心底都有一个名字，那就是因为性别气质阴柔化丶在学校饱受欺负，后来不幸在厕所发生意外过世的叶永鋕。叶永鋕的国中时代，距离我的中学时期，相隔了三十年，距今又已十年。这么多年下来，我们的校园性别环境改善了吗？

在公听会上，同志们努力维持理性对话的可能，始终维持良好的礼貌和教养，为自己生存的基本尊严而发声，但竟然连这一点小小的卑微的愿望都不可得，公然被嘘下台，发言被扑杀，被人团团包围，当面呛声：「恶～同性恋！」这是一个活生生的性别霸凌现场。

一通电话，我便到了──这场公听会，是为了一个法案，一个案例，一群人，一个观念，很多生命……而造就成的。

真爱联盟成员言称的「尊重」，却是将同志与脏丶不纯洁划上等号；话说「不歧视」，却是以「孩子无知」为由，反对同志教材进入校园。这是尊重同志吗？自我认同是同志运动10多年来好不容易打拼出来的成果，真爱联盟以反课纲丶反教材意图去认同化，与挪威极端右倾丶杀人义正严词的犯罪行径，真爱联盟的伪善面孔一样令人不寒而栗！

这是2010年起的纪大伟，卸下早年的酷儿盛名，穿上崭新的职称：政大台文所助理教授。或许很难相信，当年一介风火霹雳的破坏王，如今竟会安于这样一个约束力强大丶过于理所当然的位阶和身分；安于（在不少外人看来）枯燥乏味的学术体制。

同志小说跟解严的关系密切。解严之后，言论空间大増，多元的社会运动兴起，异于惯旧的身份认同纷纷浮出水面，对于身体和情色的管制渐渐松绑。关心同性恋并且想让同性恋被人看见的人士便找到许多发声的新出口，而在小说之内呈现同志成为一种主要的发声途径。

一九九〇年代这十个年头对台湾同志文学而言，的确是乌托邦，像乐园一样欢愉，却又像海市蜃楼一样虚浮。从一九九〇年开始，同志文学突然大鸣大放。许多文学奖得主处理同志题材，同志书籍开始在书店涌现。

同志文学一词本是沉重的，可是在台湾，奇异地成了一种美学风格的代名词，一种题材的分类。台湾同志文学没有历史，彷佛是从1990后才开始的。七丶八年级的世代忙着写自己的磕药轰趴，觉得到底谁应该来读，台湾同志？

二〇〇五年「性别平等教育法施行细则」中明白规定，同志教育是性别平等教育的一环，从中小学开始就要教学生多元性别。这个政策在随后几年逐步讨论丶落实。二○一一年网路上却出现一个连署，反对在国中小进行同志教育，理由是同志教育「强迫学生只能接受同性恋及多元情欲等单一价值」。

《姊妹戏墙》和《爱的自由式》虽是旧作重新出版，但前者张娟芬花了不少力气增补时事，还增加了更早以前所写的四篇文章，作为台湾本土同志论述的历史见证。