Fridae

我说，对于同性恋者而言，男女之间可以好到完全不涉及性欲，甚至两个男同性恋之间，也可以有纯友谊关系。他们难以置信，好生羡慕。

同性恋关系其实不只颠覆两性关系，更重要的恐怕还是颠覆异性恋爱情的权力关系与父权意识。同性恋由于性别相同，爱人之间的关系更平等，是一种彼此渗透丶互为挪用的关系；没有所谓的男主外女主内，或男尊女卑。

在同性恋关系中，谁内谁外，谁煮饭谁烧菜谁洗衣，甚至谁挣钱谁做家务，是十分接近一种纯粹协商关系的结果。这与异性恋情侣的关系很不一样。在父权意识还未彻底消灭的社会，虽然已经２１世纪，男主外女主内遗?被乖冢?蠓瓜匆伦鼙蛔匀灰晕?桥?说摹阜菽诠ぷ鳌梗?苌偃嘶嵛逝?恕改阆膊幌不吨蠓瓜匆隆埂２还苣歉鲆煨粤的腥硕嗫?牛??苣衙獠患偎妓鞯亟邮苷庵止勰睿?换嶂鞫?ブ蠓股詹恕Ｖ劣谂?耍?呐滤?猿婆?灾饕逭撸???司牛?嗷嶙匀坏亟邮苌缁岬男员鸾巧??腹怨浴怪蠓梗?炼嗍恰赣惺薄共蛔霾恕?br />
可同性恋就很不一样了，谁有空谁煮饭，谁想烧菜，谁就动手。今天不想做，可以毫不内疚地说不想做，完全不需要因为没做「份内事」而内疚。盖没有甚么事是「份内」的，所有的事，都是一种关系的建构，没有传统的压力。

同性恋关系挑战置疑父权意识与男性中心主义的论述策略，具有颠覆性的特征，是一种更平等的爱情关系。它审视父权中心论对性别角色的分配，挑战两性关系的文化符码。没有甚么事是非由某一个人来做不可的，也没有谁必须听谁的话。爱情关系可以感性，爱情生活可以理性，谁有理谁就接受谁的理，没有谁是非做一家之主不可的事。

今天许多异性恋者，再开明都好，很难享受一种完全未受父权污染的爱情关系。再温柔的男人，十之八九，还是有那种传统所谓「我必须保护妻子」的心理。这种心理衍生一种有人是保护者，所以是掌权者的情结。在现代文明社会，在爱情关系里，大家应该互相保护，没有谁「必须」保护谁，因为没有人是谁的主人，只有主子才拥有这种「必须」的义务与责任，因为义务与责任和权力相关。职是之故，在同性恋关系里，男同性恋没有男异性恋的这种权力关系所带来的「压力」，大家权力平等，互相保护。

换言之，同性恋关系其实是一种对父权的批判，同性爱情可以消灭由性别决定了特定社会角色之僵硬形像与特定的压迫策略。至于女同性恋关系更因为少了父权意识的罪魁祸首，关系更易趋向平和平等。

做为男人，我必须说，在父权社会里，再好的男子也难免有一丁点大男人主义。这不一定是他想要的，而是整个社会在建构与教育男人时，从男婴始，就已经不断灌输父权意识，复制父权，性别差异的符号内含在各种有意无意的教育系统之中，男人在社会从来享受一种优越性，不论这个男人是不是大男人主义。纵使这个男人不认为男人高人一等，但社会还是视他具有一种有别于女性的优越地位。

本文主旨并非论证同性恋关系最优越或男同志最善良，我只是强调同性恋关系具有颠覆父权的能量与潜能。职是之故，同性恋的爱情与婚姻关系，对人类社会的平等关系有不容忽视的贡献。异性恋者可以在同性恋关系里学习发展更平和平等的两性关系，盖同性恋关系揭穿所谓男主外女主内或男人是一家之主等观念不是「真理」，只是父权的统治伎俩与说词，爱情与婚姻关系不会因为这种观念与权力关系的缺席而崩溃。

男同性恋的家庭揭露性别角色只是刻板印像，没有甚么工作是非男人做或非女人做不可的，至于女同性恋的家庭则揭示没有男人做主的家庭一样可能幸福！

由是观之，谁说同性恋没有社会价值与意义，对社会没有正面贡献？


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