Fridae

遠古所謂「君要臣死，臣不能不死」或「三從四德」等古訓，今人已不再奉行。還有種族主義與性別主義，前者以白人或某一種族為優越標準，後者以男人為中心的思維，現代的也已發現豈有此理。這一些歧視都可算過去了，至少就算有人以為男人最偉大或黑人不算人不如人，心里如此相信，但嘴里不敢說出來，否則難保不招來口誅筆伐。

不過，異性戀霸權做為一種主義（heterosexism），將異性戀定為絕對標準，其余愛戀皆病態變態，在許 多社會，還是生龍活虎。在文明社會，沒有多少人敢公然歧視少數族裔或女人，就算國家不立法禁止這等歧視言論，社會大眾基本上還是認識這是種要命的歧視，十分要不得。可對同性戀的歧視，在許 多社會，依然還是合法，指同性戀變態罪惡，許 多人還是可以沉默不出聲，以為合情合理，不必大驚小怪。

這種霸權充滿社會，連同志也內化。如果有人罵女人變態，我肯定許 許 多多女人會走出來痛罵此君一頓。如果有敢罵黑人無能，擺 明歧視黑人，在美國肯定不會有好日子過。

但如果有人罵同性戀變態不道德，有多少同志會站出來反抗反罵？許 多同志不是沒有反應，但恐怕是傷心多過生氣，失望勝過憤怒。其中一個原因是不少同志還未真正接受自己，如果連自己都有時對抗自己，哪里有走出來的勇氣與毅力？如果沒有走出來，哪敢站起來反抗反罵？如果沒有多少人走出來，難怪歧視同志的言論長命百歲，歷久不衰了。

由於許 多同志不願不敢不想走出來，同志的形像就被禁錮在一種被歪曲的世界里，不只社會大眾誤會同志，連同志也根據異性戀霸權對同志的認識來認識自身（we see ourselves being seen by heterosexists），我們在這社會是不存在的存在者；拒絕走出來，不論基於甚麼理由，都會導致同志的生命在我們的社會並沒有真正存在（absence of human presence），同性戀僅是沒有臉孔沒有生命的課題。

縱觀人類歷史，無論那一種反霸權爭自由的運動，走出來，是唯一的出路。沒有人走出來，或走出來的人不夠多，都會影響公義事業拖延。唯有一個又一個的同志生命現身，無論凡夫或名人，才可能逼使我們的社會重新思考與反省我們對同性戀的認識與態度。

異性戀霸權比任何一種形式的霸權更可能長治久安，在於同性戀如果不自主性地走出來，沒有人可能發現他是同志。這不像黑人或女人，他們根本不能偽裝。由於不能偽裝，結果反霸權的事業可能轟轟烈烈，因為你不斗爭就等於死亡。但同性戀可以偽裝，難怪改革事業舉步艱辛。

走出來不容易，但如果我們希望生命自由，走出來是唯一的出路。如果我們不能對自身存有肯認，毫不羞愧地勇於表現自己的生命，捍衛自己的生存，喚醒社會的麻木與不仁，異性戀霸權將永遠是合法的歧視。

異性戀霸權最恐懼同志走出來，它教導同志不要反抗不要對抗不要走出來，它以恐懼灌輸一種奴性，使整個霸權體系不致被推翻。因為一日同志不走出來，霸權就可以再多一日將同志的生命與形像破碎化和非人格化，使我們淹沒在沒名沒姓沒有性格的的集體性當中，而他們可以任意為同性戀雕塑任何欺騙性的形像，使社會覺得我們怪異可憎，使歧視謾罵同性戀的言論習以為常。

走出來，是走出異性戀霸權制造的謊言，讓生命真實存在。


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